袁明山：讲诉杨公风水中的寻龙点穴

  阴宅峦头主要在于寻龙、认砂、识水、点穴，也称峦头四纲。而这四纲之重在于寻到真龙，最终目的在于点到真穴。可以这样说，有是龙必有是砂、必有是水、同样必有是穴。世上没有砂真，水真而龙不真之地。只要龙真，砂水必真；只要龙假，砂水必假。“虚花之地”看似砂水真，其实这只是表象而已，华而不实；“怪穴之地”看似砂水假，这也同样只是表象而已，内藏真机！其“不实”者，龙假也，其“真机”者，“龙神的的真”也！所以，凡点穴，不从龙上讨消息者，必徒劳无功。《宝照经》云“不向龙身观出脉，又从砂水断灾祥”，可谓一矢中的！

  《疑龙经》云：“寻得真龙不识穴，不识穴时总空说，识龙识穴始为真，下着真龙官不绝。”这强调了点穴的难处和重要性。那么，怎样才能点到真穴呢？

  首先，龙真才能穴的。如前所述，点到真穴的根本前提是穴星后的山脉必须是“真龙”;其次，龙要停、龙要止。《青囊奥语》云：“第一义，要识龙身行与止”，龙虽真，但如龙还在走，这只是行龙，焉有结地？龙停的条件是“界水则止”，是故“两水交汇龙之止也”。再次，必须认真勘察穴星和穴场周围的形势，审定来龙水口，移步换形，务求立穴于确有交媾之一点。表现在：一是穴后有乐山作靠，鬼尾撑腰；二是向首案朝有情，明堂中正，龙虎有情向主，“传送功曹不高压”，“明堂十字有玄微”，“前后青龙两相照”;三是穴后有灰蛇草线这一弼星；四是穴前有唇毡并有微茫水分合等。

  自古以来，点穴是风水操作上的高难度技术，有道是“三年寻龙十年点穴”，“寻龙虽易裁穴难”。所以，经过千百年来的众多地师的实践，不断反证、不断总结，衍生出了许多证穴的方法。现将证穴的方法作一概括和总结。

  一、峦头证穴

  1、以龙水证穴

  如前所述，龙要真，龙要停，水要抱，水要聚。龙与水，在形峦上确能阴阳相见，雌雄交媾，“水对三叉细认踪。”《宝照》云：“直见大溪方住手，诸山皆不青。个个回头向穴前，城郭要周完。”“穴见阳神三摺朝，此地出官僚。”“大水大河齐到处，千里来龙住。”“都天宝照无人得，逢山踏路寻龙脉。前头走到五里山，遇着宾主相交接。”

  2、以龙虎证穴

  龙真穴的之地，青龙、白虎之砂必定形体秀丽端圆，左右对称，高低适中，弯环抱主，拱卫穴心，有情有义。如龙虎砂或反背、或高压、或低小、或形体歪邪破碎，此穴必假。

  3、以案朝证穴

  案山朝山作为臣子之山，必须形正势止，向主迎主，为我所用。案宜近不宜远，宜“高不过眉低应心”，宜与龙虎之砂交接，围合成方圆端正的明堂，围合成一个“城堡”。朝山宜远宜高宜秀峰对将，宜层峦叠嶂，层层高远，如万马奔腾跪伏向主。正是“主人有礼客尊重，客在西兮主在东”，“唯有朝山识幸心”也

  4、以明堂证穴

  穴星与龙、虎、案朝前后左右围合成的盆地，谓之明堂。明堂由砂水裁成，有内明堂、中明堂、外明堂之分。明堂宜四兽守护，曲水绕抱，方圆开阔如仰掌，以达藏风聚气之功！《奥语》之“明堂十字有玄微”，指的就是形峦上的“天心十道”也！

  5、以土证穴

  此土非指满山之土，专指穴心之土。原则上，以土为吉，土石混合不吉；土色以红黄为吉、东北大地黑土亦吉；以新鲜湿润为吉，粗老干臭为凶。关键在于穴心之土要“变”，或太极晕、或五色土，或与周围大不一样，细如粉末，油色生光，干湿适度。这“变”之土，正是千万年来龙脉之气作用于此的结果。

  除上述几项主要的证穴方法外，还有以草木证穴、鸟兽证穴、听五音、观雨雪、观云气、闻五味、蛋引法等证穴方法。

  二、理气证穴

  理气证穴的要点在于，经过一二千年风水实践，已经总结出一套行之有效的、有准验的龙山向水的干支配置方法。什么字的来龙与什么字的水口相配，才能龙与水阴阳相见，雌雄交媾，什么样的龙水相配，决定了此穴可立什么字的山向。所以，坐山朝向并不是可以主观决定的，也并非由明堂、龙虎案朝决定的，而是由来龙与水口决定的。否则，如龙与水阴阳相乘，则此龙水不能相配，不能结地。《心眼指要》云：“龙要山收，水由向纳”，正是龙山向水配合的总原则。2011年7月，笔者受邀到广西点地。从当地地图上选定了几个目标，一路直达两水交汇处，发现此水口之字形流出，层层关锁，欲去还留，水口之罗星如覆釜之巨门星，正是“水口罗星锁住门”。由此水口逆寻龙穴，发现从干龙分出一支，跌断后顿起山峰，开帐中出，龙虎有情，案朝合法。经量度，中堂水口即之字形水口在某字兼某某卦上。据此，笔者即与东主及随行两个地师说，此穴来龙必在子字上。

  开始查龙，不仅龙势生动，星体端圆，脱卸剥换分明，而且开帐有情，跌断合法，迎送完备，第一节龙果然在子字兼癸3°，落在某卦上。

  按此线位，明堂中正，十道合法。几经折腾，点出穴心。祖父魂安，福德兴隆，儿孙绵祀”;“世化进神，千秋绵远，福德化进，百代蒸尝”。

  龙真穴的之地，往往龙山向水已配成天然之局，不需左摇右摆。如此例仅从水口之字，就可反推来龙之字，龙水之字已定，山向自然而定。如能掌握正确的理气之法，寻龙点穴可省却很多脚力，学者宜知也！

  三、卜筮证穴

  这里指的卜筮，是对预测方法的统称，包括六爻、奇门、六壬、梅易等。卜筮证穴，是指阴宅确定穴场及朝向线位后，在现场由祭主预测此穴是否真穴的一种预测行为。

  对于卜筮证穴，目前有二种截然不同的观点。一是轻于峦头、理气，更无点穴技术，完全依赖于卜筮证穴。时时占之，事事占之，处处占之，然后用预测信息去确定穴场；二是完全否定卜筮证穴，对卜筮证穴不屑一顾。这二种观点都有失偏颇。

  证穴的方法很多，从大的方面而言，大概就以上三大类，当然还有外应法、民间的问神法等。总之，以峦头、理气之法去点穴与证穴是体，是根本，卜筮之法等是辅助的方法。

  教你快速学会寻龙点穴，成为地理师高手！

  阴宅峦头主要在于寻龙、认砂、识水、点穴，也称峦头四纲。而这四纲之重在于寻到真龙，最终目的在于点到真穴。可以这样说，有是龙必有是砂、必有是水、同样必有是穴。世上没有砂真，水真而龙不真之地。只要龙真，砂水必真；只要龙假，砂水必假。“虚花之地”看似砂水真，其实这只是表象而已，华而不实；“怪穴之地”看似砂水假，这也同样只是表象而已，内藏真机！其“不实”者，龙假也，其“真机”者，“龙神的的真”也！所以，凡点穴，不从龙上讨消息者，必徒劳无功。《宝照经》云“不向龙身观出脉，又从砂水断灾祥”，可谓一矢中的！

  这个六十四卦方图的数字排列，从方位方向上揭示了六十四卦的不易、变易和简易原则。易经认为，宇宙万象实际上是时空的整合显现，其依照太极阴阳的全息自律，构成错综复杂、仪态纷呈的大千世界，然而，无论如何看起来乱七八糟的表象，都有着全息自律的法则，越是复杂的事物蕴含着越是简单的规律，变易之万变不易，自有其简易所在。也正是这样，我们从事科学研究也好，处理人际关系也好，进行各种预测也好，说透了，就是要发现其规律并予以开发和运用。我们的祖先太伟大了，试问今日谁人的理论能超出这个简单的模式！

  江西赣州杨筠松风水发源地，风水地理世家---赣州于都县. 于都县城北门风水街[宗睦堂日课馆]袁明山风水专家 高级建筑风水策划师。

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