历山寻芳圣姆恩

历山老姆的传说

　　早听说在河南省南阳盆地的东北隅坐落着一座因楚时修筑的长城而得名的方城县，距今已有7000多年的历史，在新石器时代，就有先民在此耕种繁衍……这里山川秀美，人杰地灵，尤其是坐落在方城境内的历山，犹如一颗璀璨的明珠，虽然远离尘世、却光华四溢，山中最令人迷恋的有关人祖老姆的传说，给人以神秘而亲切之感。

　　初春的早晨，带着些许的向往和探究欲，我们踏上了历山揽胜寻母的路。

　　沿着历史的脉搏，我们追寻并感受着历山的厚重，《史记·五帝本记》载：“舜耕历山，历山之人皆让畔。”《吕氏春秋》载：“尧葬谷林，舜耕于历山”。相传舜帝在历山耕种时，见山石均立而朝向山顶，故封此山为“历山”。尧王至历山访舜，并将两个女儿娥皇、女英嫁给舜作妻子。舜帝在位期间，制定法律，驱逐四凶，开辟道路，平治水土，划分州界，使华夏百姓安居乐业。至今尚存“舜王庙”、“舜王台”等遗迹。

　　经过一条崎岖的乡间公路，首先映入眼帘的是历山上密布着的大小不一形态各异的天然画石----如珍珠散落!历山石画经鬼斧神工天然雕塑而成，酷似美术“雕塑艺术品”，奇石的自然纹理、纹路，以及其纹理纹路间夹杂的色彩相互辉映所形成的各种图画似山、似水、似花、似兽;似鹰击长空、似大河奔流……如诗如画、如梦如幻……他如绘画和书法艺术品，求其构图，赏其艺境，不是丹青、胜似丹青。

　　融灵与肉入历山之中，玉瀑如练，溪泉淙淙，水流潺潺，可谓山明水秀，景致非凡。自古文人骚客也曾流连忘返。唐天宝四年，诗仙李白慕游历山胜景，酒醉后在石壁草书“老姆庵”三字，龙飞凤舞，遒劲洒脱。宋朝大学士苏东坡随仁宗皇帝莅历山降香朝拜，游览舜王台后，意气风发，在一象形石上挥笔写下“卧牛石”，豪放四溢，至今尚存。

　　圣地必有神仙居住，相传历山住有老姆，老姆是道教崇奉的女仙。《集仙录》所载：历山老姆，鹤发童颜，天姿绰约，风华绝代，住在云深不知处的桃花源，武功深不可测，精通天文地理、五行术数、医世救人。

　　老姆庵就坐落在历山北麓，是历山老姆修炼、授徒、传道的圣地。当地流传着历山老姆将历山设为道场的美丽神话：赤脚大仙遨游三山五岳，在云端看到历山仙境，惊为洞天福地，乃想在此修炼，于是按落云头，拔出佩剑插入地下以作标记。却不知被历山老姆看个真切，她仔细观望，发现历山果真山川钟灵、云腾雾绕、气势不凡，遂将脚上的绣花鞋埋于赤脚大仙剑下，坐等大仙返回。眼见赤脚大仙兴冲冲地飘落云头时，老姆问道：是谁把剑插在此地?大仙说明缘由。老姆道：此地我早已占据，将要摆设道场，普渡众生，不信你拔剑来看!大仙拔出御仙剑，果见绣鞋一双，只得悻悻然将此山让给历山老姆。老姆怕别的仙家再来抢夺，于是，使出法术，结草成庵，取名“老姆庵”，据此普度众生并由此衍生出许多感人佳话。

　　老姆她救苦救难，慈悲为怀，护佑着当地百姓儿女!每年庙会时，四里八乡的信众纷纷而至，焚香祷告，虔诚祈求!有求财，有求福，有求升官的，还有求子的……总之所有的愿望，这位慈祥的老母都能办到……这位老姆受到当地百姓的如此尊敬，也许正是因为她身上那广大博爱“母性”的号召和吸引吧!她集中了中国妇女所有的优秀品质，或为人母，或为人妻，或为人女的行为修养和品德。人们赋予她无穷的神力，也许就是对这份母性的最大礼赞吧!

　　历经古代君王的朝拜、皇封，使历山老姆庵道观达到鼎盛的时候，有良田百顷、道士千人、方圆数十里均属庙产、下设各地属庙七十二座，香客信士络绎不绝。古谓：南朝伽山，北朝历山!可见老姆庵道观曾盛极一时。如今，历山主峰尚有练功洞、天池、梳妆台、镜子、洗脸盆、聚将鼓等遗迹。

　　时光荏苒、岁月穿梭，饱经沧桑的老姆庵道观盛景如今已不复往日鼎盛，然优美的神话传说、悠久的民间典故及宝贵的道教文化和济世救人、福润众生、倡导和谐的精神却在这里永远地流传不息着。

　　历山老姆庙会

　　庙会文化是古老的汉族民俗文化活动，它是一种极其复杂、古老而又新鲜的社会文化现象，它既是宗教的，又是世俗的，充分反映了人们长期积淀形成的思想意识、价值观念、行为方式和心理态势。它世代延续、传承和发展，历久不衰。

　　历山老姆庙会起于何时已不见记载，但赶庙会的习俗早已经深入当地广大信众的心中，人们在祭祀老姆的同时，也要进行商贸和民间娱乐活动。因此每年庙会都是当地的一大盛事，方圆几百里的乡民从四面八方来赶庙会期间，在进香祭祀老姆，祈求五谷丰登幸福安康的同时。村民们还将生产的乡土产品拿来展示、交换，同时请来专门的戏班子表演节目，顺便看看小戏和杂耍，进行娱乐……场面宏大，热闹非凡。人们在庙上烧香、购物、娱乐，转悠半天饥肠辘辘的香客们品尝庙市中的各色美食成了他们的天然选择。庙会上那种吃食摊子自然也就座无虚席了。

　　庙会上卖客们一般都是摆的浮摊，有的支个布棚，亮出字号，里面摆了条案、长凳;有的则只将担子或手推独轮车往庙上一停，任人围拢，站立而吃。所经营的风味小吃有它的特点，多半是当地日常街头巷尾叫卖的吃食，具有地方特色，适合当地人的口味。在这里经济实惠，适合当时平民的消费水平。如：豆汁、扒糕、灌肠、羊霜肠、茶汤、豆面糕、炒肝、炸丸子、老豆腐炸油条等好吃不贵，图的就是这个味!它们多与土产、百货、卖艺者间杂在一起相得益彰。

　　庙会上来自各地的民间艺术社团，如龙狮队，民间乐队，歌舞队等各地各类不同派别的民间艺术集中于在这里表演，真实的形成了民间艺术汇演小格局他们自娱自乐，自愿自发，自导自演，自得其乐。这里庙会文化活动内容的民间艺术性，由于其古朴性和原始性的特点，吸引了越来越多的国内外人士前来观赏，传统的庙会文化活动已逐步成为旅游观光的一个新亮点，倍受世人关注。

　　历山下的娇子——冀文清

　　信仰是一种很神奇而又耐人回味的事情，在历山老姆的感召之下，当地百姓无不民风淳朴，乐于助人。

　　在千千万万虔诚的信徒当中，被誉为爱心使者和慈善家的冀文清，可谓是弘扬历山老姆精神传承的典范。他的人生始终以重诚信、讲义气、严以律己、乐善好施的品格，感染身边的每一个人，为富者重情重义，为穷着慷慨解囊。

　　冀文清是穷人家的孩子，出生在世代农民家庭，四岁父母离异，过着无人抚养流离失所的日子。为了生存他挨门乞讨，不时还要受人白眼，而幼小的小文清没有向命运屈服。

　　十岁那年，在历经四年人间磨难的小文清被继父收养，结束了颠沛流离的日子。继父的诚厚老实给了他新的生活，同时也给了他的心灵种下了一颗善良的种子。

　　长大后的冀文清并没有让继父失望，从小聪明而又善解人意的他，经历了种种磨难，磨练出了坚强刚毅的性格。正是在艰难困苦中，他立志要干出一番事业。十四岁的他便阔别家庭，北上京都，南下广州、武汉，开始自己的打工生涯。

　　二十九年的闯荡，他走过了祖国的大江南北。搬石头、扛水泥，各种脏活、累活都曾压过他的双肩和臂膀。但是，他并没有因此而屈服，在经历了血与火的考验之后，他终于打造出属于自己的一片天地。

　　在经历苦难之后，他没有忘记生他养他的父母，更没有因为童年的困难而怀恨在心，反而是用一颗善良的心去回报社会，去帮助更多需要帮助的人。用他的话讲，他是“吃百家饭”长大的，他深知其中的疾苦，同时也因为历山老姆的感召，是他明白为人者要有一颗善良感恩的心。

　　多年来，他先后资助大学生上学;为家乡11所学校捐赠几百套桌椅板凳和办公桌，为学生买书包;修建乡村公路数十公里、架桥三座;为家乡偏远地区村庄架设高压线，安装变压器。

　　在冀文清众多善举当中，最为人津津乐道的是他收养三名弃婴的善举。1999年，27岁的冀文清在汕头一个工地上，见到一个被遗弃的女婴，当善良的他遇到这个幼小的生命，尽管那时他的收入很少，但他依然决心将女婴抚养成人。2002年，同样是在汕头，又一个被命运眷顾的女婴被善良的冀文清收养。

　　2008年，冀文清去湖北省老河口市办事，在一个垃圾堆旁看见一个被弃男婴，并且还是一个患有“唇腭裂”和“六指儿”的残疾婴儿，于心不忍的他坚决的将男婴抱回家。

　　如今三个被收养的婴孩已经健康长大，那个被遗弃的残疾男婴在做过手术时候，以及在冀文清的精心呵护下，越发活泼可爱。

　　在众多信徒当中，冀文清只是一个时期的一个缩影，但是我们有理由相信，会有更多的冀文清们在历山老姆的感召下，以一颗善良的心去善待身边的人，去帮助有需要帮助的人。

　　中华民族传承五千年，历史传说如祥云如雨露，缤纷色彩而又无处不在。历山老姆慈祥的辉光照耀着信奉她的善男信女，我们可以从群山当中感受她的存在，在信徒的眼神中看到她的尊容。

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